《第二十四计怎么读》
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1、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
2、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。。
3、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
4、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
5、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。
6、贪是人类内心对外界无止境的欲望。
7、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
8、启 蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏 无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢于认识]!要有勇气使用你自己的理智!
9、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
10、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
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