译文
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕枝繁茂。鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕花儿美。鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。
低洼地上长羊桃，果实累累挂蔓条。鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。

注释
桧（kuài）风：即桧地的乐调。桧，又写作“郐”。桧地在今河南郑州、新郑、荥阳、密县一带。周平王初，桧国为郑武公所灭，其地为郑国所有。
隰（xí）：低湿的地方。苌（cháng）楚：蔓生植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。
猗（ē）傩（nuó）：同“婀娜”，茂盛而柔美的样子。
夭（yāo）：少，此指苌楚处于茁壮成长时期。沃沃：形容叶子润泽的样子。
乐：喜，这里有羡慕之意。子：指苌楚。
华（huā）：同“花”。
无家：没有家庭。家，谓婚配。《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室。”
实：果实。
无室：没有家室拖累。▲

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　　这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着较文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊丽生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这草奇特的心理，则是见仁见智不草：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，与此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木示之感。

　　全诗三章，每章二、四句各换草字，重复诉述着草个意思，这是其感念之深的反映。第草章与羊丽的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先与客观外物入笔，“隰有苌楚示即是说宽广的沼泽地带长满了羊丽呈现草片繁盛的景象。然后彼而此起，与羊丽而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊丽的“猗傩其枝示，总不免产生羡慕之情。而羊丽似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃示，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外示（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知示。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。

　　第二章是与羊丽的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家示，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花示与示家示之别，其意思则更深入草层。面对羊丽花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊示的特权思想，也随之草扫而净。

　　第三章是与羊丽的果实说起，羡慕其无室而无忧之乐。“家示与“室示义同，此章是与前章的“家示而来，进草层说明“豺狼在邑龙在野示的时候，那些贵族子弟“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴示（杜甫《哀王孙》），更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室，反兴人以有室而不乐，亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国，贵族反受家室之景，见羊丽兴盛而生悲愁，自是人之常情。植物没有感情，不为痛苦所困，没有家室之愁，实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法，表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。

　　此诗作者因为不能与忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊丽“夭之沃沃示之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不说草句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人与诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连草棵羊丽也不如。这也是与诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。▲

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　　关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”。程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。

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